Как в старину свадьбы играли


Как на Руси свадьбы играли

В жизни человека брак — исключительное по важности событие, имеющее глубокий духовный смысл и сакральный характер.

Христиане должны вступать в брак с главной целью — помочь друг другу спастись и вместе войти в Царствие Небесное.

Обычно свадьбы играли в зимний мясоед (т.е. от Крещения до начала Великого поста). Говаривали: «Лето — для старанья, зима — для гулянья».

Реже свадьбы справлялись в начале лета: на Красную горку (первое воскресенье после Пасхи) засватают, а на Троицу обвенчают. Считалось, что если парень или девушка просидят на Красную горку дома, то неудачно женятся или вовсе останутся без семьи.

Осенью свадьбы играли обычно на Покров. К празднику Покрова оканчивались все сельскохозяйственные работы, и наступало время отдыха. Девушки усердно молились Божией Матери в праздник Ее Покрова, чтобы найти своего суженого: «Пресвятая Богородица, покрой землю снежком, а меня — платком», поэтому сам праздник считался на Руси свадебным днем.

На Руси невест выбирали родители, посоветовавшись с духовником семьи. Самому жениху такой выбор не доверяли, потому что боялись, что он выберет невесту необдуманно, руководствуясь страстями.

Зачастую молодые не видели друг друга до самой свадьбы. Поэтому слово «невеста» произошло от выражения «не весть кто», т.е. неизвестная, неведомая. А «суженый» — от «судьбы», «суда Божия», потому что жениха, по молитвам девушки и ее родителей, посылает Сам Бог. Выходя замуж по воле родителей, девушка отдавала себя на «суд Божий»: что ожидало ее в замужестве, ведал только Бог.

Крестьяне устраивали смотрины невест на играх-­хороводах, где и девушки, и парни показывали свою сноровку. Умение и выносливость узнавали также на полевых работах. Чтобы узнать, хороша ли девушка лицом, парни подглядывали ее возвращение из бани, когда на лице не было ни румян, ни сурьмы. Когда выбирали невесту, то, прежде всего, обращали внимание на то, как она работает, что умеет делать, — в семье жениха она была нужна еще и в качестве работницы. Белоручку могли и не засватать.

Сватовство было делом очень ответственным и почетным. Сват должен был хорошо разбираться в людях, уметь вести разговор, знать обычаи и быть очень благоговейным и набожным человеком — потому что он соединял судьбы людей по Божией воле. «Не выбирай невесту, а выбирай сваху», — говаривали в старину.

Войдя в дом, сваты начинали иносказательный разговор: «Мы сватами к вашей милости. У вас есть стог годовалый, а у нас жеребенок неезжалый. Нельзя ль у вас стог купить, да жеребенка накормить?» Сватов усаживали за стол и, независимо от того, собирались ли отдавать дочь замуж или нет, сытно кормили и оказывали радушие. Этого требовал непреложный закон гостеприимства. Сваты приходили тоже не с пустыми руками. Они приносили с собой хлеб (традиционный каравай) и вино. Иногда шкатулку или берестяной короб с подарками для невесты («девичьими безделицами»). Отказывали тоже не прямо, опасаясь обидеть хороших людей, а посылали их «коряки лупать», «арбуз испечь» или «чайник навесить». Иногда давали, в знак отказа, тыкву. Согласия невесты на брак обычно не спрашивали, последнее слово всегда оставалось за отцом, и девушке приходилось смиряться и говорить родителю: «Из вашей воли не выйду». Сваты и родители невесты «били по рукам», т.е пожимали друг другу руки в знак закрепления договора о&nbs

www.slavianka.com

как играли свадьбы в царской России

Февраль – время планировать свадьбы. К городским ЗАГСам уже выстроились длинные очереди из женихов и невест, которые стремятся «забронировать» себе удобную дату на лето. О том, какие свадебные традиции были в царские времена, «Комсомолке» рассказала хозяйка единственного в стране Музея свадьбы Ольга Морозова.

ОДИН ДЕНЬ, ЧТОБЫ ВЫБРАТЬ НЕВЕСТУ

Появиться на балу в гордом одиночестве для юной дамы царских времен считалось «не камильфо». Девушек всегда сопровождали старшие. Поэтому пофлиртовать с гусарами под звон бокалов с пенистым шампанским девушки не могли, дабы не уронить свою честь.

Женихов для них подыскивали родители. Как правило, выбирали тех, у кого денег побольше, да репутация получше. Если же взрослые никак не могли устроить счастье своей дочери, то юной графине оставалось лишь с предвкушением ждать Духова дня. Его отмечали на 51-й день после Пасхи.

- В этот день в Летнем саду в Петербурге проходили «смотры» невест. По обоим сторонам аллеи выстраивалась кавалькада женихов с целой армией свах. Обычно их роль исполняли говорливые горожанки, которые знали все и про всех. Когда девушки на выданье проходили мимо, они начинали рассказывать, из какой те семьи и какое у них наследство. Бывали случаи, когда от свадьбы отказывались только потому, что приданое маловато, - рассказывает Ольга Морозова.

РАЗВОДА ПРОСИЛИ У ГОСУДАРЯ

Любовь и брак для высшего общества тех времен были понятиями почти несовместимыми. Куда чаще при выборе пары опирались на сухой расчет и честное имя жениха и невесты.

Отсюда случались и неравные браки, когда молодые девушки шли под венец с мужчинами, годными для них не только в отцы, но и в деды. Увы, романтики в таких союзах было маловато, но о разводе никто даже не помышлял.

- Разводы были не приняты. Считалось, кто богом обвенчан, того уже не развенчать, - говорит Ольга Морозова. – Существовала только одна причина для расторжения брака – супружеская измена. Причем, доказанная. Но даже в этом случае развода просили лично у императора, и только он мог аннулировать союз.

Если бы сейчас президент лично рассматривал все заявления о разводе – у него бы совсем не осталось времени ни на политику, ни на экономику…Только и успевай в амурных делах разбираться!

КОРЗИНКА, КАК НАМЕК НА ВЕЖЛИВЫЙ ОТКАЗ

Передумать выходить замуж девушка не могла. А вот мужчина вполне мог передумать жениться! Для таких случаев даже придумали деликатный путь отступления.

- В день бракосочетания жених посылал невесте корзинку с подарками. Так он давал понять, что приедет в назначенное время в церковь, - рассказывает наша собеседница. - Если он не посылал корзинку, это означало, что помолвка расторгнута. Тогда невеста в церковь не выезжала.

Ольга Морозова собрала большую коллекцию свадебных платьевФото: Александр ГЛУЗ

Справедливости ради стоит отметить, что большинство мужчин свое слово все же держали. И, пожалуй, современным молодым людям этому стоит поучиться у своих более обязательных предков.

СВАДЕБНЫЙ ОБЫСК ДЛЯ ТЕХ, КТО БЕЗ ПАСПОРТА

Простые крестьяне тоже не могли жениться по собственному зову сердца. Чтобы сыграть свадьбу, они должны были пройти два «фильтра»: получить разрешение хозяина и одобрение батюшки в церкви.

- До революции у крестьян не было паспортов. Перед свадьбой они обязаны были явиться к священнику для «обыска». Раньше это слово имело другое толкование. Оно означало, что священник должен поговорить с прихожанином и узнать, не женат ли он, не обещал ли жениться кому-то другому, не приходится ли родственником своей невесте. И тогда, если священник чувствовал, что молодые любят друг друга, он разрешал провести обряд венчания, - рассказывает владелица Музея свадьбы.

Документ, в котором хозяин разрешает крепостному женитьсяФото: Александр ГЛУЗ

КСТАТИ

Что касается моды, то свадебные платья в царской России были более закрытыми, чем сейчас. Обязательными были длинный рукав и воротничок под самое горлышко. Символом счастливого брака считалась веточка апельсинового дерева - единственного, которое сохраняет зеленые листочки круглый год. Этот атрибут часто крепили на переднюю часть наряда – поближе к сердцу.

Свадебные наряды были очень дорогими, и даже самые состоятельные невесты часто брали их напрокат. А те, у кого получалось выкупить платье, берегли его, как зеницу ока.

К платью крепили веточку апельсина, как символ вечной любвиФото: Александр ГЛУЗ

- В моей коллекции есть платье «бестужевки» - девушки, которая закончила Бестужевские курсы и стала учителем. Свадьба у нее была в 1909 году. Через три года супруг умер от холеры, но это платье она берегла всю свою жизнь. Когда ее увозили из блокадного Ленинграда, то разрешили взять только самые ценные вещи. Она собрала маленький чемоданчик – свое платье, перчатки мужа и аксессуары. И с этим уехала в эвакуацию, - рассказала Ольга.

А В ЭТО ВРЕМЯ

В Советские времена свадьбы стали более традиционными, хотя тоже отличались некими странностями. Кстати, первый ЗАГС в стране открылся только в конце 50-х на Английской набережной в Ленинграде. Изначально там регистрировали только передовиков производства, причем тех, кто женится впервые. В обязательном порядке на церемонии присутствовали жених, невеста и сотрудник КГБ. Последний скромно сидел в уголочке и фиксировал, кто на ком женится и подходят ли молодые друг другу.

СПРАВКА «КП»

Музей свадьбы в Петербурге открылся в ЗАГСе Московского района в 2003 году. Экскурсии проводили два раза в неделю и бесплатно. Но через три года руководство ЗАГС сменилось, и музей, в прямом смысле слова, выставили на улицу. Последние десять лет Ольга Морозова пытается найти для своей коллекции новое помещение, и по-прежнему бесплатно готова встречать гостей, но чиновники не предложили ей ни одного достойного варианта.

ФОТОРЕПОРТАЖ: Крестьяне – по любви, а князья – по расчету: как играли свадьбы в царской России

www.kp.ru

В какие дни играли свадьбы на Руси

Даже в наше время мы помним о некоторых приметах и суевериях, если дело касается такого важного события как предстоящая свадьба. Наши предки считали, что в календаре не так много благоприятных дней для похода под венец.

Свадьба на Руси всегда имела некий сакральный характер, ведь ей предшествовала масса обрядов и соблюдение народных, а также христианских примет. За молодых все решали их родители, которые и выбирали своим детям будущее. Мамы женихов еще с лета начинали присматриваться к будущей невестке. Женщин интересовало, насколько работящей будет жена сына, владеет ли она навыками рукоделия, а также насколько обеспечены ее родители. Большая часть свадеб игралась весной или уже после того, как созрел и был убран урожай, закончен торговый и охотничий сезоны. Именно в это время у людей появлялось максимальное количество запасов и денег, так как на свадьбе обычно ела и пила практически вся деревня! Но не стоит забывать, что запрещалось устраивать веселые гулянья во время Постов и Великих церковных праздников.

Красная горка

На Руси слово «красный» означало «весенний, цветущий», понятно почему это слово вошло в название весеннего праздника «Красная горка». А при чем здесь «горка»? А дело в том, что корни праздника уходят в языческий период, когда было принято возводить капища (языческие храмы) на холмах и возвышениях. Праздник Красная горка был посвящен приходу весеннего тепла и пробуждению природы. Именно холмы и пригорки первыми оголялись весной от снега, в народе их называли красными, что значило весенними. Начинали праздновать Красную горку в день Ярилы Вешнего (Юрьев день), то есть 22 апреля. Молодые девушки брали с собой угощения, а затем поднимались на пригорки, где пели песни, посвященные весне и водили хороводы. Весна на Руси считалась именно девичьем праздником, а поэтому и временем для смотрин и сватовства. Дурной приметой считали, если молодые девушки и юноши на Красную горку сидели в избе, поговаривали, что такое поведение ведет к плохому браку или его отсутствию в будущем. Со временем этот праздник стали считать лучшим временем для создания семьи. После прихода на Русь православия Красная горка становится еще более значимым временем – ее празднование приходится на первую неделю после праздника Пасхи (Фомина неделя). Фомина неделя получила свое название благодаря Фоме неверующему, который не поверил словам апостолов о воскрешении Христа, желая увидеть чудо своими собственными глазами. Спустя несколько дней перед ним предстает Иисус Христос, который говорит ему: «не будь неверующим, а верующим». После тяжелого и изнурительного Великого Поста Красная горка – это долгожданное время для веселых свадеб и народных гуляний.

Иван Купала

Древний языческий праздник — одна из главных дат в славянском календаре, посвященная дню летнего солнцестояния. Празднование приходится на самый длинный летний день, считавшийся крайне благоприятным для заключения счастливого брака. В этот день женился и сам Ярило. Многие девушки старались показать себя во всей красе, плели венки, прыгали через костер, пели песни. Но после крещения Руси в этот праздник играли свадьбы довольно редко, так как в это время обычно шла полевая. Сейчас Ивана Купала празднуется на 2 недели позже — 7 июля. Считалось, что в праздничную ночь нельзя было спать, потому что вся нечисть выходила из водоемов, чтобы навредить людям. Зато вода наоборот была чиста и обладала магическим действием, как и огонь. Поэтому по берегам рек разводились костры, а люди обязательно заходили в воду, чтобы излечить недуги и укрепить свое здоровье.

Летний мясоед

Летний мясоед – период между постами, когда можно было употреблять мясную и молочную пищу. Это отрезок времени между Петровым и Успенским постами, который начинался 12 июля (день святых Апостолов Петра и Павла), а заканчивался 13 августа. Петров день был как раз тем временем, когда славяне отмечали еще и рассвет природы, подобные шумные празднества сильно увеличивали шансы девушек на замужество, ведь здесь на них обращали внимание молодые люди. После сбора урожая наступало время, когда игралось большое количество свадеб (до и после Покрова) : с 1 сентября по 15 ноября, за исключением праздничных 11 и 27 сентября. Сам праздник Покров Пресвятой Богородицы — лучшее время для создания семьи, так как молодым помогает сама хранительница домашнего очага.

Иванов день

Зима — время, когда для свадьбы оставалось совсем немного дней. Например, благоприятным для свадеб считался маленький промежуток после Рождественского поста, но нужно было успеть до Крещения! 20 января наступал Иванов день (Иван Креститель), который еще называли Зимний свадебник. Именно с этого дня и до Масленицы играли основное количество зимних свадеб.

labuda.blog

Зов предков. Как в старину играли свадьбы? — Рамблер/женский

С Крещения до Масленицы — пора свадеб. По словам доктора исторических наук, главного научного сотрудника Пермского федерального исследовательского центра УрО РАН Александра Черных, все святочные игрища и гадания — это не только стремление заглянуть в будущее, но и обеспечение скорого замужества. Почему и гадали в Святки всё больше на женихов. В материале «АиФ-Прикамье» — как играли свадьбы в старину.

Сваты должны быть профессионалами

Марина Сизова, «АиФ-Прикамье»: Александр Васильевич, когда наши предки играли свадьбы?

Александр Черных: Сейчас очень любят свадьбы играть летом: на свежем воздухе да в прекрасную погоду. Но в прежние времена свадьбы летом — в пик сельскохозяйственных работ — не делали. По этому поводу обычно говорили, мол, летом свадьбу только ленивый играет. В посты — нельзя. Оставались два периода: с Крещения до Масленицы (с 19 января до 1 марта, когда ещё не все запасы урожая закончились) и с Покрова до рождественского поста (с 14 октября до 28 ноября, когда урожай убран и было что подать на свадебный стол). Очень чётко можно было проследить и статистику рождаемости. Плюс девять месяцев к этим периодам — всплеск рождаемости.

— Как играли свадьбы?

— Свадьбы бедных и богатых отличались только размахом. Свадебная обрядность для русских Пермского края — это целая народная драма и даже народная опера. Это большой и чёткий сценарий и много действующих лиц: жених, невеста, свахи, большие бояре, дружки, поддружье, повозники, постельные свахи, тысяцкие и т. д. Какие-то черты свадебного ритуала наша современная свадьба сохранила. Но многое ушло с середины XX века.

— Давайте поэтапно. Сначала — сватовство?

— Сегодня сватовство — это поставить родителей перед фактом, что молодые вступают в брак. Раньше, как правило, решение о свадьбе принимали не молодые, а родители. Но дети всё же могли соглашаться или нет. Вначале засылали сватов, чтобы уговорить родителей невесты. И это должны были быть профессионалы, ведь от них во многом зависело, быть свадьбе или нет. Затем следовала договорённость о свадьбе (взглядышки, рукобитие), когда уже обратного хода нет. Обсудили свадьбу, приданое — и после рукобития начинали готовиться к свадьбе. Вначале следовал девичник.

Какой мальчишник? Его не было!

— Как проходил девичник?

— Девичник — это один из главных подготовительных этапов свадьбы. Длился он до месяца.

— Почему так долго?

— Это не только ритуальная подготовка, когда собираются девушки, репетируют ход свадьбы, спеваются — поют свадебные песни. В первую очередь — это материальная подготовка. Во время девичника девушки готовят приданое. Невеста должна сшить жениху рубаху, штаны, плюс одежду свёкру, свекрови. В дом жениха она должна принести скатерти, полотенца, подушки, одеяла, занавески. Готовясь к замужеству девушка выткала много холстов, но шить это она с подружками будет накануне свадьбы. Она же до этого не знала — какой размер будет у жениха, какой длины ему надо шить штаны. Поэтому на девичнике много дел. Вышивали, кроили, шили. Девчонок, кстати, вообще собственно на свадьбу не приглашали, девичник отвели, в день свадьбы жених приехал, выкупил и увёз невесту, а девушки остались в доме невесты, родители невесты покормили девчонок, а на большую свадьбу они уже не идут. За неделю до свадьбы иногда устраивали пропивки, пропивушки, «пропивали невесту». Иногда этот период свадебного обряда совпадал с обрученъем.

— А на мальчишнике что делали жених с дружками?

— Мальчишников в пермских традициях не было. Потому что им особо готовиться к свадьбе не надо было. На девичник мог прийти жених — с гостинцами на вечеринку. А последний день перед свадьбой обычно проходило обручение, на котором присутствовали жених, невеста и близкие родственники.

А я милую узнаю по причёске

— Как можно было отличить девушку от замужней женщины?

— Раньше статус женщины легко можно было узнать по укладке волос и головному убору. Накануне свадьбы девушки шли в баню и в последний раз невесте заплетали девичью косу. В Куединском районе, к примеру, в бане невеста обязательно должна была бросить мыло, либо брызнуть водой «взад себя». Считалось, что та девушка, на которую попала вода или мыло, следующей выйдет замуж. Девушка могла носить одну косу, замужняя женщина заплетала волосы в две косы и укладывала вокруг головы. И больше никогда не показывала волосы посторонним. Головные уборы в Прикамье — кокошники, шамшуры, повойники, сборники, сороки, одевались, смотря в каком районе, игралась свадьба. Разведённых называли «разження», у них могла быть и другая причёска: волосы, убранные в култышку. Это уже и не девушка, и не замужняя. В последнюю косу заплетают много цветных лент, которые невеста потом раздает свои подругам — они ей уже не будут нужны. На следующий день собственно свадьба и приезд жениха.

— Какова роль жениха на свадьбе?

— Жених приезжал на лошади за невестой. У него и невесты были достаточно пассивные роли: куда поставят, куда отведут — там и стоят. Главные распорядители на свадьбе — друзья жениха, дружки, а также тысяцкий. Они выкупают невесту. А затем вся свадебная процессия переезжает в дом жениха — их ждёт так называемый «большой стол». И собственно начинается свадьба. Пуховые свахи привозят приданое невесты — всё это показывают гостям.

— Какие были наряды?

— На юношах — любая праздничная одежда. На девушках — цветные сарафаны. Самое сложное в свадебном наряде — это головной убор невесты. Он мог быть один на всю деревню. Богато украшенный — цветными куриными перьями, перламутром, жемчугом, бисером. Позже появились венки с восковыми цветами. Он дожили до советских времен.

— Самих традиций ещё на свадьбе миллион…

— Кто первый откусил хлеб при встрече в доме жениха, тот и будет верховодить. Когда молодая заходит в дом жениха, следит — теплом или холодом повеяло: так будут относиться к ней родные жениха. Какая сваха вперёд косу заплетёт: если со стороны невесты — девочка родится, со стороны жениха — мальчик. Это лишь некоторые.

— Простыни не вывешивали после брачной ночи?

— Кое-где ставили поганое ведро (из-под умывальника) на стол со свадебным венком, если невеста нечестная. Если честная — били с утра посуду.

— Сколько продолжалась сама свадьба?

— Русское свадебное застолье и сегодня длится не меньше двух дней, а в прошлом растягивалось на три дня. А ещё существовали «отхлебины» — все, кто был на свадьбе должны пригласить молодых на ужин. Молодожёны могли около месяца столоваться у гостей, которые дарили подарки — посуду, постельное бельё, овец, телят. Завершается свадебная обрядность этого первого свадебного периода в Масленицу. В Масленицу молодые показываются в самых своих лучших одеждах. На масленицу молодые, те кто женился и вышел замуж в этом году, часто становятся центром всех праздничных обычаев. Знаменитые «тёщины блины» — это тоже из масленичных и послесвадебных ритуалов.

— А чем кормили гостей? Были какие-то особенные свадебные блюда?

— Русское свадебное застолье и сегодня длиться не меньше двух дней, а в прошлом растягивалось на три дня. Главный свадебный стол во многих традициях назывался «большие столы». Некоторые блюда, которые завершали свадьбу, выделялись.

Среди интересных свадебных обычаев застолья — разгонная каша. В селе Курашам Пермского района застолье в доме невесты, когда жених приезжал за ней со свадебным поездом, заканчивалось тогда, когда на стол подавалась каша, в которую дружки ставили свои ложки. До завершения застолья кашу прятали, так как, если участники свадьбы со стороны жениха находили кашу раньше времени и ставили в неё ложки, застолье считалось завершённым и невесту забирали к венцу без исполнения величальных песен, без дарения подарков и выкупа. В северном Прикамье часто последними подавали пряники — которые также часто назывались разгонными.

— Свадьба — это некая форма регистрации брака…

— Прежде никого не интересовало, есть ли у вас штамп в паспорте, главное, чтобы вся деревня видела, что вы гуляли свадьбу. Кстати, на празднестве кроме гостей были ещё глядельщики, они же пучеглазники. Их не приглашали, но их нельзя было выгнать. Все почётные гости за столом, а они у стенок — смотрят, как проходит свадьба, какое приданое у невесты. Нереально в крестьянский дом усадить за стол сто гостей.

— Венчание — обязательно?

— Раньше — да. Невеста приносила в церковь с собой — полотенце, скатерть, мыло, а затем увозила домой и хранила долгое время. Считалось, что они будут обладать сакральными свойствами, и можно потом ими лечить детей.

Женой может стать лишь через несколько лет — Финно-угорская свадьба отличается от русской?

— Свадебный фольклор у коми-пермяков в целом почти весь русский. Кроме, пожалуй, плача, который исполняется на коми-пермяцком языке. В Пермском крае обряды соответствовали северно-русским свадебным обрядам. Наша русская свадьба отличается от южно-русской больше, чем от коми-пермяцкой. А свадьбы удмуртов и марийцев не похожи на русскую. К примеру, на марийскую свадьбу приглашают и приходят только парами. И столы праздничные накрываются в каждом доме того, кто пришёл на свадьбу. Свадьба — событие не одной семьи, а целого рода.

У удмуртов нередко между первыми и последним этапом свадебного обряда проходило несколько лет. В конце ХIХ века Николай Тезяков (русский врач, общественный деятель — Ред.) пишет: «Засватав невесту, жених, пока не уплатит калыма, свободно входит на правах мужа в дом своей невесты. Нередко невеста успеет родить одного-двух детей, пока её жених уплачивает калым». Только после выплаты выкупа, жених мог перевезти невесту в дом своих родителей.

— Татарская ещё больше имеет отличий? — Среди свадебных обычаев пермских татар — гостевание жениха в доме невесты, прежде чем она переезжала в дом жениха. В гостевании активно принимали участие и друзья жениха. Для приезда молодого стелилась постель, на которую укладывали столько перин, сколько ночей мог ночевать молодой в доме невесты. После каждой ночи убиралась одна из перин.

— Какие свадебные традиции сейчас соблюдаются?

— Свадебные традиции и сегодня есть. Какие-то идут из глубокой древности, какие-то мы восприняли совсем недавно. Конечно, без культуры, без традиций и обычаев невозможно представить жизнь общества. В прошлом, конечно, не обсуждалось, надо их соблюдать или нет — по-другому было невозможно. Сегодня мы более индивидуальны и выбираем сами как играть свадьбу.

woman.rambler.ru

Как играли свадьбы в старину

Ожидание сватовства

В жизни каждой девушки наступает период, когда она начинает задумываться о замужестве, ожидает сватовства. О том, посватают ли тебя, выйдешь ли замуж в ближайший год, и каким будет твой суженый, девушки гадали. Существовало много различных гаданий. Вот некоторые из них, распространенные в Гремячево.

Девушки кидали сапог через ворота, куда он носом упадет – в той стороне и жениха найдешь.

Хватали кур, вносили в избу. Если курица клевала зерно, значит, муж будет сластена, а если она клевала в зеркало – муж будет щеголем. Ловили кур и петуха. Если поймаешь петуха, значит, просватаешься за вдовца. Если курица воду пьет, значит, муж будет пьяница, а если зерно клюет – будет обжора.

Выходили на улицу. Если навстречу попадался мужик, спрашивали его имя. Как его зовут, так и будущего свекра будут звать. А если женщину встречали, как ее зовут, так и будущую свекровь звать будут.

Гадания обычно проходили в святочные вечера: на Рождество, в Васильев вечер и Крещение. Зимой повсюду устраивались веселые молодежные гуляния – «посиденки» или «кельи», как их еще называли. Снимали избу у какой либо вдовы или одинокой солдатки, приносили с собой дрова. Расплачивались продуктами, кто что может. В «кельи» приходили парни. Собирались вечером, чтобы повеселиться, пели песни, плясали, играли. И нередко во время таких «посиденок» парни присматривали себе невест.

В летние вечера парни и девушки шумной гурьбой отправлялись вдоль улицы с гармошкой. Когда уже «женихались», из «келий» уходили парами, сидели на завалинке, гуляли за околицей. Чтобы понравиться невесте, парень дарил ей подарки: гребешок, брошки, чулки, цветы.

Невестой считалась девушка в восемнадцать лет, «коренная была невеста». А жених с девятнадцати – двадцати лет искал невесту. Целомудрие было обязательным для обоих, но в первую очередь для невесты - «любились честно, совестливо». Для невесты было даже неприличным просто прийти в дом жениха. Потеря целомудрия до свадьбы считалась позором и грехом.

Бывало, что судьбу девушки решали родители, которые стремились выдать свою дочь в семью побогаче. Но, несмотря на это, многие парни и девушки шли против воли родителей и вступали в брак по любви.

Сватовство

Невеста выбрана, пора сватов засылать. Обычно старались брать у себя в селе. Отношение к браку и семье было ответственным, учитывалось все: экономическое положение жениха и невесты, принимали во внимание не только внешность, но и нрав невесты, присматривались к ее родителям и родственникам. Неохотно отдавали невесту на чужую сторону. Молодые старались выйти за ровню, за сверстников. К бракам, когда муж был намного старше жены, относились в народе не одобрительно. В военное время была еще одна причина, по которой могло не состояться сватовство: родители невесты боялись, что молодого мужа возьмут на фронт и убьют, тогда молодая останется вдовой.

Сватовство открывало многодневную свадебную игру. Сватом, как правило, мог быть любой: отец жениха, его крестный, родственник, просто уважаемый в деревне человек, умеющий «вести дело», «красно» говорить и расхваливать жениха и его семью.

Жених говорил невесте заранее, что ее придут сватать, она предупреждала своих родителей. Сватали обычно вечером, но, если жених был из другой деревни, то приходили и днем.

Сваты старались держать свой приход к невесте в тайне. Во-первых, как бы кто не испортил дело, во-вторых, не хотелось огласки, если получат отказ. В доме невесты сваты вели себя так, как предписывал обряд: переступив через порог, крестились и садились под матицу – балку, которая держит потолок. Говорили обиняком, используя различные иносказания: «У нас есть барашек, а у вас есть ярочка. Вот барашек послал, как нам сговориться, чтобы ярочку у вас купить. Невесты в это время не было, она обычно сидела за перегородкой в чулане. Получив согласие на брак, звали невесту. Все садились за стол, ставили самовар. Невеста должна была поцеловать родственников будущего мужа – это означало знакомство с ними. Если хотели отказать, намекали на молодость невесты, не приглашали к столу.

Обычно жених оставался дома, а если он был из другого села, то приходил вместе с родителями. Но даже если жених шел на сватовство, в разговорах он участия не принимал. Если жених и невеста жили в одной деревне, надобности в смотринах не было. В один день за одну встречу проходило сватовство и смотрины.

Промежуток между сватовством и днем свадьбы был заполнен сборами, приездами жениха с товарищами, его родных, девичника.

На следующее воскресенье к невесте с гостинцами, с пирогами приходила женихова родня на сговор. В это время договаривались о свадьбе. Говорили обо всем: о материальных расходах обеих сторон, связанных с проведением свадьбы, сколько человек от жениха и от невесты придет на «запой», сколько будет гулять на свадьбе, устанавливались сроки свадьбы. Родители невесты и жениха рядились, то есть выговаривали подарки. С жениха просили одежду для невесты, обычно большие вещи: шубу, пальто, шаль, валенки…

Свадебное торжество требовало больших расходов. Но как бы ни разорительна была свадьба, всегда старались полностью соблюсти свадебный ритуал. Дело в том, что в народе крепко держалось представление, что точное соблюдение обычая, заведенного далекими предками, способствует благополучию и счастью в будущей семейной жизни. Именно со сговора невеста считалась окончательно просватанной – «сговоренкой», как еще называли ее.

Вскоре после сговора по случаю состоявшегося сватовства и в знак окончательного закрепления договора устраивалось «пропивание» невесты или, как говорят в Гремячево, «запой». В доме невесты собирались родственники с обеих сторон, а также молодежь: товарищи жениха и подруги невесты. Готовили угощение, собирали стол. Все рассаживались как на свадьбе: жених и невеста в красном углу, по обе стороны от них соответственно женихова и невестина родня, в конце стола размещалась молодежь. Выпивали, потом все шли к жениху, гуляли и там.

После запоя жених и невеста считались «помолвленными», и расторгнуть потом договор считалось великим грехом.

Подготовка к свадьбе

После запоя начинался период подготовки к свадьбе. Свадьба в различных местностях справлялась по-разному и в неодинаковые сроки, но в ней можно выделить три основные части: предсвадебные обряды, собственно свадьба, распадавшаяся на две части: до венца и после венца .

Свадьба обычно игралась недели через две после запоя или даже через месяц. Зависело это от того, насколько у невесты было готово приданое. Главная забота невесты – приготовить в приданое постель. В военное время собрать богатое приданое возможности не было – жизнь была тяжелой.

Васянкина Мария Федоровна рассказывает: «У меня было байковое одеяло старенькое, две подушки, матрас дал кто-то . Тогда была мода: невеста приносила занавес – кровать занавешивалась материей. А у меня не было». Если невеста была побогаче, приданое складывалось в сундук. Подтверждение этому находим в рассказе Конюковой Клавдии Николаевны: «Два матраса мама выткала, я соломой набила, сатиново одеяло и две подушки. Простыней тогда не было, а занавески были. Вот и мое приданое. Ну и сундук еще, и запирался он». В послевоенное время к постели добавлялась кровать. Если невеста выходила замуж на чужую сторону, приданое грузили на машину и отвозили в дом жениха. Но особых богатств не было и тогда. Маслова Раиса Ивановна вспоминает: «Погрузили в машину кровать с шишками и пружинный матрас , две подушки и одеяло, занавески, занавес, полотенце. А ватников тогда не было, был тюфяк, соломой набитый».

Жених навещал невесту, а ей появляться до свадьбы в его доме считалось неприличным. За неделю до венчания молодые расписывались в сельсовете, чтобы соблюсти советскую законность. Но даже после росписи невеста в доме жениха не ночевала.

День накануне венчания был особенно насыщен обрядами. Главные события этого дня – «невестина» баня и девичник, то есть вечер прощания с девичеством и расставания с подругами. А начинается день с постели. Так назывался обряд передачи жениху приданого невесты. Подруги с кем-нибудь из родственниц невесты несли вещи к жениху через все село, таким образом, устраивались смотрины приданому невесты. Девушки стелили постель для молодоженов, развешивали занавес, занавески. В доме жениха разыгрывался торг, постель выкупалась. Кто-то развешивает, а кто-то сторожит, потому что, если жених или его товарищ успевал запрыгнуть на застеленную кровать, то выкупа не было. В это время хозяева накрывали для девушек стол. Гуляли весело, угощали хорошо. После постели жених посылал невесте гостинцы через ее подружек.

После «постели» в доме невесты начинался «девичник». Вот как об этом вспоминает Конюкова Клавдия Николаевна: «Пришли с пляской мои подружки. Гостинцы мне принесли, там пирожки. И жених с ними пришел. И опять их угостили: и закуска, и самогонка была. Нагулялись, наплакались, подружки наплакались. И подружки остались у меня ночевать, а жених мой ушел». На девичнике невеста прощалась со своей волей девичьей, с родным домом, и выражалось это в слезах.

К числу народных обычаев, существовавших даже в царских и боярских домах, принадлежало мытье в бане накануне свадьбы и после нее…Мытье в бане выражало чистоту брачного ложа и вообще чистоплотность. В баню невесту вели подруги, расплетали ей косу, мыли. Этим заканчивались предсвадебные обряды.

Свадьба

Наступление осени открывало на Руси время свадеб, которые игрались после окончания полевых работ . И этот довольно короткий отрезок можно считать свадебным периодом в годовом цикле крестьянских праздников. По законам православной церкви бракосочетание не совершалось, помимо постов, в Святки, во вторник, в четверг и в субботу, накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников, в Масленичную неделю, накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи и Воздвиженья Креста Господня. Это строго соблюдалось в деревне.

Утром подруги или крестная собирали невесту к венцу. В военное и послевоенное время специального свадебного платья не было. Невеста под венец шла в обычной одежде, только праздничной, самой нарядной. Голову покрывали фатой или подфатом , реже цветами, потому что было неудобно возлагать венец в церкви. На второй день платье невесты и рубашку жениха шили из одной материи – это будто бы способствовало сближению молодых. Так как время было трудное, иногда женихи заимствовали костюм для венчания и свадьбы у друзей или родственников.

До приезда жениха родители благословляли невесту иконой Богородицы. Узнав, что жених с друзьями подходит или подъезжает к дому, невесту покрывали платком и сажали за угол. Жених должен был выкупить невесту, не глядя. По словам Конюковой Клавдии Николаевны, иногда жениху «подсовывали другую невесту, под фатой с закрытым лицом он вез ее под венец, венчались, так и жили. Не лапоть, с ноги не скинешь».

Благословляя жениха и невесту на брак, на нелегкий, тернистый путь воспитания детей, церковь увенчивает их венцами. Но как молодые мужчины, так и женщины на Руси не смотря на всю простоту их незатейливого быта жизни, понимают, что значит вечная связь,- даруемая венцом; связь с лицом неузнанным, часто порочным, законченная венцом – неразрывна до конца жизни того или другого.

За невестой жених приезжал на лошади, украшенной лентами, и вез ее до церкви под фатой. Но чаще шли пешком через все село. У жениха и невесты в руках были носовые платки, и они вместе держались за один рушник, с которым возвращались домой после венчания и клали себе на колени за столом. В церковь жениха и невесту вел дружка с иконой. Венчание проводилось по церковному обряду, но и здесь были народные приметы. Смотрели, у кого свеча раньше догорит, и говорили, что у того и жизнь будет короче. Под ноги венчающимся клали коленкоровый платок, зажигали паникадило. Обручальных колец не было. Вспоминает Маслова Раиса Ивановна: «Пришли в церкву, нам батюшка свои давал, с венца у нас обратно взял. И у подруг моих никаких кольцев не было». Родители на венчании не присутствовали, они ждали молодых дома. Молодые вместе с батюшкой и певчими шли в дом жениха. У крыльца их встречали родители: отец с иконой, мать с караваем хлеба и солью. Молодые должны были откусить от одного каравая, чтобы было у них в семье единение, совет да дружба. А когда заходили они в дом, их обсыпали пшеницей, просом, гречихой, чтобы жили богато.

Молодых сажали в красный угол под икону, кормили вместе с певчими, ведь они с утра ничего не ели. Из воспоминаний Конюковой Клавдии Николаевны: «Собирали нам обед как положено. Суп, кашу подавали, вина подносили по рюмочке, закуски. Обед сделали и эти все из-за стола вылезли. А мы с женихом сидели, ждали, когда свадьбишны соберутся, когда всю закуску будут ставить для свадьбы».

Первый свадебный пир у родителей мужа назывался «сырами». Невеста дарила подарки – «сыры» жениховой родне: «платки коленкоровые, кисеты для табаку красны сатиновы, сини сатиновы, больше давать нечего было».

Свадебный обряд сопровождался богатым и обильным столом. Характерная особенность свадебного стола – обилие хмельных напитков, меда, пива, вина. Наполняя чаши, гости желали, чтобы дом молодых стал полной чашей. Обязательным блюдом свадебного стола были пироги. Они были и большие и маленькие. Их пекли с яблоками, с вареньем, с луком, с рисом, с яйцами. Подавали жаркое, огурцы с медом, капусту, грибы, помидоры, студень, печенье.

На свадьбе чужих не было, гуляли только родные, так как родня многочисленна. Приглашали даже троюродных. Девушек и парней на свадьбе не было никогда, они гуляли только на «запое» и с «постелью». Свадьба продолжалась несколько дней. На второй день гуляли в доме невесты. Утром отправлялись будить молодых. В деревне принято было извещать участников свадьбы о целомудренности невесты – просили показать простынь.

В этот день был обычай наряжаться: страшными старухами, солдатами, мужики – женщинами, женщины – мужиками, красились, мазались. Вероятно, этот обычай объясняется попыткой оградить молодых и себя от злых сил, злых духов . Вследствие постепенного изменения социально-экономического уклада деревенской жизни, исконная религиозно-магическая функция многих обрядов становится для исполнителей непонятной, в них все более и более видится игра и развлечение. Так произошло и с обрядом «ряженых». Вера давно пропала, а обычай сохранился.

Вечером этого дня основное гуляние заканчивалось. На третий день жених и невеста ходили в гости к родственникам. Был обычай обойти с молодыми всех родных. Васянкина Мария Федоровна вспоминает: «У одного дяди были, потом у другого. Вся родня с нами ходила. Ходили из дома в дом, со всей родней знакомились».

После этого начинались рабочие будни, но свадьба оставалась в памяти молодых на всю жизнь.

www.microarticles.ru

Свадебные обряды и традиции на Руси

С давних пор именно свадьба считается самым важным событием в жизни. Наши предки создавали семью, придерживаясь традиций и строго соблюдая особые правила. Отголоски свадебных обрядовых традиций Руси присутствуют и в современном бракосочетании.

Традиции свадебных обрядов славян насчитывают не один век: наши предки крайне внимательно следили за соблюдением правил. Создание семьи было сакральным и наполненным смыслом действием, которое в среднем занимало три дня. С того времени до нас дошли свадебные приметы и суеверия, на Руси передающиеся из поколения в поколение.

Свадебные обряды древних славян

Для наших предков свадебный обряд был крайне важным событием: к созданию новой семьи подходили крайне ответственно, надеясь на помощь Богов и судьбы. Само слово «свадьба» состоит из трех частей: «сва»-небо, «д»-деяние на земле и «ба»-благословленное Богами. Получается, что исторически слово «свадьба» расшифровывается как «земное деяние, благословленное Богами». Из этого знания и исходили древние свадебные обряды.

Вступление в семейную жизнь в первую очередь всегда направлено на продолжение здорового и сильного рода. Именно поэтому древние славяне накладывали несколько ограничений и запретов на создание новой пары:

  • возраст жениха должен быть не меньше 21 года;
  • возраст невесты — не меньше 16 лет;
  • род жениха и род невесты не должны быть близки кровно.

Вопреки существующему мнению, и жениха, и невесту редко выдавали замуж или женили против их воли: считалось, что Боги и сама жизнь помогают новой паре найти друг друга в особом, гармоничном состоянии.

В наше время достижению гармонии тоже уделяется много внимания: к примеру, все больше людей начинают использовать специальные медитации для привлечения любви. Наши предки лучшим способом гармоничного слияния с ритмами матери-природы считали танец.

В день Перуна или в праздник Ивана Купалы молодые люди, желающие встретить свою судьбу, собирались в два хоровода: мужчины вели круг «посолонь» — по ходу солнца, а девушки — «противосолонь». Таким образом оба хоровода шли спинами друг к другу.

В момент сближения танцующих столкнувшихся спинами парня и девушку выводили из хоровода: считалось, что их свели Боги. Впоследствии, если девушка и парень были любы друг другу, устраивались смотрины, родители знакомились между собой, и, если все было в порядке, назначалась дата свадьбы.

Считалось, что в день бракосочетания невеста умирала для своего рода и его духов-хранителей, чтобы возродиться в роду жениха. Этой перемене придавалось особое значение.

В первую очередь, о символической смерти невесты для своего рода говорил свадебный наряд: у наших предков было принято красное свадебное платье с белым покрывалом вместо нынешней полупрозрачной фаты.

Красный и белый на Руси были цветами траура, а плотное покрывало, которым полностью закрывали лицо невесты, символизировало ее нахождение в мире мертвых. Снять его можно было только во время свадебного пира, когда благословение Богов над молодыми уже было совершено.

Подготовка к свадебному дню как для жениха, так и для невесты начиналась накануне вечером: подруги невесты вместе с ней отправлялись в баню для ритуального омовения. Под горькие песни и слезы девушку омывали водой из трех ведер, символически указывая на ее присутствие между тремя мирами: Яви, Нави и Прави. Невеста и сама должна была плакать как можно больше, чтобы получить прощение духов своего рода, которых она покидает.

Утром дня свадьбы жених присылал невесте подарок, означающий верность его намерений: шкатулку с гребнем, лентами и сладостями. С момента получения подарка невесту начинали переодевать и готовить к обряду бракосочетания. Во время одевания и причесывания подруги также распевали самые печальные песни, а невеста должна была плакать еще больше, чем накануне: считалось, что чем больше слез будет пролито до свадьбы, тем меньше их прольется во время супружеской жизни.

Тем временем в доме жениха собирался так называемый свадебный поезд: повозки, в которых сам жених и его дружина отправлялись за невестой с дарами ее подругам и родителям. Чем богаче семья жениха, тем длиннее должен быть поезд. Когда все приготовления завершались, поезд отправлялся к дому невесты под пение и танцы.

По прибытию родственники невесты проверяли намерения жениха вопросами и шуточными заданиями. Эта традиция сохранилась и в наше время, превратившись в «выкуп» невесты.

После того, как жених прошел все проверки и получал возможность увидеть невесту, свадебный поезд вместе с молодыми, дружиной и родственниками направлялся на капище. Ехали на него всегда долгой дорогой, закрыв лицо невесты плотным покрывалом: считалось, что в это время будущая жена наполовину находится в мире Нави, и видеть ее «полностью живым» людям было нельзя.

По приезду на капище ожидающий молодых волхв проводил обряд благословения союза, тем самым подтверждая лад в паре и скрепляя клятву молодых перед Богами. С этого момента жених и невеста считались семьей.

После обряда все гости во главе с семейной парой отправлялись на пир в честь свадьбы, который мог длится до семи дней с перерывами. Во время угощения молодые получали подарки, а также многократно одаривали своих гостей поясами, куколками-оберегами и монетами.

Кроме того, в течение полугода семейной жизни новая семья, оценив подарок каждого гостя, должна была нанести ответный визит и подарить так называемый «отдарок» — ответный дар, стоимостью превышающий подарок гостя. Этим молодая семья показывала, что подарок гостя пошел впрок, увеличив их благосостояние.

Со временем непоколебимые свадебные традиции претерпели некоторые изменения, вызванные переселениями и войнами. Изменения прижились и принесли нам память о русских народных свадебных обрядах.

Русские народные свадебные обряды

С появлением христианства на Руси свадебные обряды изменились коренным образом. За несколько десятилетий обряд благословения Богов на капище перешел в обряд венчания в церкви. Люди не сразу приняли новый уклад, и это прямым образом сказалось на проведении такого важного события, как свадьба.

Поскольку без венчания в церкви брачный союз не считался действительным, свадебный обряд состоял из двух частей: венчание в церкви и обрядовая часть, пир. «Волхование» не поощрялось высшими церковными чинами, но некоторое время церковнослужители участвовали в «невенчальной» свадебной части.

Так же, как и у древних славян, в традиции русской народной свадьбы долгое время сохранялись традиционные обычаи: сватовство, смотрины и сговор. На общих смотринах, проходивших на гуляньях, семья жениха присматривала невесту, справляясь о ней и ее семье.

Найдя девушку подходящего возраста и статуса, родственники жениха засылали сватов в семью невесты. Сваты могли приходить до трех раз: первый — заявить о намерениях семьи жениха, второй — присмотреться к семье невесты, и третий — получить согласие.

В случае удачного сватовства назначались смотрины: семья невесты приезжала в дом жениха и осматривала хозяйство, делая вывод: хорошо ли будет жить здесь их дочери. Если все было в порядке и соответствовало их ожиданиям, родители невесты принимали приглашение разделить трапезу с семьей жениха. В случае отказа сватовство прекращалось.

Если и этап смотрин оказывался успешным, то родители жениха приезжали с ответным визитом: они лично знакомились с невестой, наблюдали за ее умением вести хозяйство и общались с ней. Если в итоге они не разочаровывались в девушке, то к невесте привозили жениха.

Девушка должна была показаться во всех своих нарядах, показать, насколько она хороша как хозяйка и собеседница. Жених тоже должен был показать свои лучшие качества: в вечер «третьих смотрин» невеста в большинстве случаев имела право отказаться от жениха.

Если молодые смогли понравиться друг другу и не возражали против свадьбы, их родители начинали обсуждать материальные затраты на свадьбу своих детей, размер приданого невесты и подарки от семьи жениха. Эта часть называлась «рукобитием», потому что, договорившись обо всем, отец невесты и отец жениха «били руки», то есть скрепляли договор рукопожатием.

После завершения договора начиналась подготовка к свадьбе, которая могла продолжаться до месяца.

В день свадьбы подруги невесты одевали ее в подвенечный наряд под причитания о ее девичьей веселой жизни. Невеста должна была постоянно плакать, провожая свое девичество. Тем временем жених с друзьями приезжал к дому невесты, готовясь выкупать свою будущую жену у ее семьи и подруг.

После удачного выкупа и символических испытаний жениха молодые ехали в церковь: жених с друзьями отправлялся шумно и с песнями, а невеста — отдельно, долгой дорогой, не привлекая к себе особого внимания. Жених непременно должен был прибыть к церкви первым: таким способом будущая жена избегала клейма «брошенной невесты».

Во время венчания невесту и жениха ставили на расстеленную белую ткань, осыпанную монетами и хмелем. Также гости внимательно следили за венчальными свечами: считалось, что кто выше свою свечу держит, тот и в семье главенствовать будет.

После завершения венчания молодые должны были задуть свечи одновременно, чтобы умереть в один день. Погашенные свечи следовало хранить всю жизнь, оберегать от повреждений и зажигать ненадолго только во время появления первого ребенка.

После венчального обряда создание семьи считалось законным, и далее следовал пир, на котором в значительной степени проявлялись обрядовые действия древних славян.

Этот обычай существовал долгое время, пока не видоизменился в современные свадебные традиции, которые все же сохранили многие обрядовые моменты старинных свадеб.

Старинные свадебные обряды

Многие люди в наше время даже не догадываются о том, какое сакральное значение имеют ставшие привычными моменты любой свадьбы. Вместо аутентичного обряда на капище или венчания в церкви, долгое время являющегося обязательным, теперь происходит государственная регистрация брака с последующим банкетом. Казалось бы, что в этом осталось от древнего уклада? Оказывается, очень многое.

Традиция обмена кольцами. Обмен кольцами существует очень долгое время: еще наши предки надевали друг другу кольцо в знак соединения перед Богами на небе и на земле. Только в отличие от современного обычая носить обручальное кольцо на правой руке, раньше его надевали на безымянный палец левой руки — ближней к сердцу.

Возжигание семейного очага. Самый трогательный момент современной свадьбы — совместное возжигание очага родителями жениха и невесты. Эта традиция восходит ко времени, когда брачный союз заключался волхвом, с родительского благословения и в присутствии всего рода, перед Богами.

Свадебный каравай. Еще один старинный свадебный обряд, полностью сохранившийся в современном браке — изготовление свадебного каравая. Наши предки пекли каравай, который считался символом долгой и крепкой совместной жизни молодых. Традиция печь каравай сохраняется и сейчас: многие пекут его отдельно, а большая часть вступающих в брак заказывает большой торт, который тоже произошел от свадебного каравая.

Выбрать удачное время для вступления в брак вам поможет свадебный календарь по месяцам. Мы желаем вам крепкой семейной жизни. Чтите традиции, будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и

dailyhoro.ru

Если честная невеста – били с утра посуду. Как в старину играли свадьбы? | ПОДРОБНОСТИ | ОБЩЕСТВО

С Крещения до Масленицы – пора свадеб.  По словам доктора исторических наук, главного научного сотрудника Пермского федерального исследовательского центра УрО РАН Александра Черных, все святочные игрища и гадания – это не только стремление заглянуть в будущее, но и обеспечение скорого замужества. Почему и гадали в Святки всё больше на женихов. 
В материале  «АиФ-Прикамье» - как играли свадьбы в старину. 

Сваты должны быть профессионалами

Марина Сизова, «АиФ-Прикамье»: Александр Васильевич, когда наши предки играли свадьбы?

Александр Черных: Сейчас очень любят свадьбы играть летом: на свежем воздухе да в прекрасную погоду. Но в прежние времена свадьбы летом – в пик сельскохозяйственных работ – не делали. По этому поводу обычно говорили, мол, летом свадьбу только ленивый играет.  В посты – нельзя. Оставались два периода: с Крещения до Масленицы (с 19 января до 1 марта, когда ещё не все запасы урожая закончились) и с Покрова до рождественского поста (с 14 октября до 28 ноября, когда урожай убран и было что подать на свадебный стол). Очень чётко можно было проследить и статистику рождаемости. Плюс девять месяцев к этим периодам – всплеск рождаемости.
 

– Как играли свадьбы?

–  Свадьбы бедных и богатых отличались только размахом. Свадебная обрядность для русских Пермского края  – это целая народная драма и даже народная опера. Это большой и чёткий сценарий и много действующих лиц: жених, невеста, свахи, большие бояре, дружки, поддружье, повозники, постельные свахи, тысяцкие и т. д. Какие-то черты свадебного ритуала наша современная свадьба сохранила. Но многое ушло с середины XX века.

– Давайте поэтапно. Сначала – сватовство?

– Сегодня сватовство - это поставить родителей перед фактом, что молодые вступают в брак. Раньше, как правило, решение о свадьбе принимали не молодые, а родители. Но дети всё же могли соглашаться или нет. Вначале засылали сватов, чтобы уговорить родителей невесты. И это должны были быть профессионалы, ведь от них во многом зависело, быть свадьбе или нет. Затем следовала договорённость о свадьбе (взглядышки, рукобитие), когда уже обратного хода нет. Обсудили свадьбу, приданое – и после рукобития начинали готовиться  к свадьбе. Вначале следовал девичник.

Какой мальчишник? Его не было!

– Как проходил девичник?

– Девичник – это один из главных подготовительных этапов свадьбы. Длился он до месяца.

– Почему так долго?

– Это не только ритуальная подготовка, когда собираются девушки, репетируют ход свадьбы, спеваются – поют свадебные песни. В первую очередь – это  материальная подготовка.  Во время девичника девушки  готовят приданое. Невеста должна сшить жениху рубаху, штаны, плюс одежду свёкру, свекрови. В дом жениха она должна принести скатерти, полотенца, подушки, одеяла, занавески. Готовясь к замужеству девушка выткала много холстов, но шить это она с подружками будет накануне свадьбы.  Она же до этого не знала -  какой размер будет у жениха, какой длины ему надо шить штаны.  Поэтому на девичнике много дел. Вышивали, кроили, шили. Девчонок, кстати, вообще собственно на свадьбу не приглашали, девичник отвели, в день свадьбы жених приехал, выкупил и увёз невесту, а девушки остались в доме невесты, родители невесты покормили девчонок, а на большую свадьбу они уже не идут. За неделю до свадьбы иногда устраивали пропивки, пропивушки, «пропивали невесту». Иногда этот период свадебного обряда совпадал с обрученъем.

Кое-где ставили поганое ведро (из-под умывальника) на стол со свадебным венком, если невеста нечестная. Если честная – били с утра посуду.

– А на мальчишнике что делали жених с дружками?

– Мальчишников в пермских традициях не было. Потому что им особо готовиться к свадьбе не надо было. На девичник мог прийти жених – с гостинцами на вечеринку. А последний день перед свадьбой обычно проходило обручение, на котором присутствовали жених, невеста и близкие родственники.

Свадебные плетки дружек, Тюинск Октябрьского района. Фото: Александр Черных

А я милую узнаю по причёске

– Как можно было отличить  девушку от замужней женщины?

– Раньше статус женщины легко можно было узнать по укладке волос и головному убору. Накануне свадьбы девушки шли в баню и в последний раз невесте заплетали девичью косу. В Куединском районе, к примеру, в бане невеста обязательно должна была бросить мыло, либо брызнуть водой «взад себя». Считалось, что та девушка, на которую попала вода или мыло, следующей выйдет замуж.  Девушка могла носить одну косу, замужняя женщина заплетала волосы в две косы и укладывала вокруг головы. И больше никогда не показывала волосы посторонним. Головные уборы в Прикамье – кокошники, шамшуры, повойники, сборники, сороки, одевались, смотря в каком районе, игралась свадьба. Разведённых называли «разження», у них могла быть и другая причёска: волосы, убранные в култышку. Это уже и не девушка, и не замужняя. 
В последнюю косу заплетают много цветных лент, которые невеста потом раздает свои подругам – они ей уже не будут нужны. На следующий день собственно свадьба и приезд жениха.

– Какова роль жениха на свадьбе?

– Жених приезжал на лошади за невестой. У него и невесты были достаточно пассивные роли: куда поставят, куда отведут – там и стоят. Главные распорядители на свадьбе – друзья жениха, дружки, а также тысяцкий. Они выкупают невесту. А затем вся свадебная процессия переезжает в дом жениха – их ждёт так называемый «большой стол». И собственно начинается свадьба. Пуховые свахи привозят приданое невесты – всё это показывают гостям.

Коми-пермяцкая свадьба, Соликамский уезд. 1910 г. Фото: Пермский краеведческий музей

– Какие были наряды?

– На юношах – любая праздничная одежда. На девушках – цветные сарафаны. Самое сложное в свадебном наряде – это головной убор невесты. Он мог быть один на всю деревню. Богато украшенный – цветными куриными перьями, перламутром, жемчугом, бисером.  Позже появились венки с восковыми цветами. Он дожили до советских времен.

– Самих традиций ещё на свадьбе миллион...

–  Кто первый откусил хлеб при встрече в доме жениха, тот и будет верховодить. Когда молодая заходит в дом жениха, следит – теплом или холодом повеяло: так будут относиться к ней родные жениха. Какая сваха вперёд косу заплетёт: если со стороны невесты  - девочка родится, со стороны жениха – мальчик. Это лишь некоторые.

– Простыни не вывешивали после брачной ночи?

– Кое-где ставили поганое ведро (из-под умывальника) на стол со свадебным венком, если невеста нечестная.  Если честная – били с утра посуду.

– Сколько продолжалась сама свадьба?

– Русское свадебное застолье и сегодня длится не меньше двух дней, а в прошлом растягивалось на три дня. А ещё существовали «отхлебины» – все, кто был на свадьбе должны пригласить молодых на ужин. Молодожёны могли около месяца столоваться у гостей, которые дарили подарки – посуду, постельное бельё, овец, телят.  Завершается свадебная обрядность этого первого свадебного периода в Масленицу. В Масленицу молодые показываются в самых своих лучших одеждах. На масленицу молодые, те кто женился и вышел замуж в этом году, часто становятся центром всех праздничных обычаев. Знаменитые «тёщины блины» - это тоже из масленичных и послесвадебных ритуалов. 

– А чем кормили гостей? Были какие-то особенные свадебные блюда?

– Главный свадебный стол во многих традициях назывался «большие столы». Некоторые блюда, которые завершали свадьбу, выделялись.

Среди интересных свадебных обычаев застолья – разгонная каша. В селе Курашам Пермского района застолье в доме невесты, когда жених приезжал за ней  со свадебным поездом, заканчивалось тогда, когда на стол подавалась каша, в которую дружки ставили свои ложки. До завершения застолья кашу прятали, так как, если участники свадьбы со стороны жениха находили кашу раньше времени и ставили в неё ложки, застолье считалось завершённым и невесту забирали к венцу без исполнения величальных песен, без дарения подарков и выкупа. В северном Прикамье часто последними подавали пряники – которые также часто назывались разгонными.

– Свадьба – это некая форма регистрации брака…

– Прежде никого не интересовало, есть ли у вас штамп в паспорте, главное, чтобы  вся деревня видела, что вы гуляли свадьбу. Кстати, на празднестве кроме гостей были ещё глядельщики, они же пучеглазники. Их не приглашали, но их нельзя было выгнать. Все почётные гости за столом, а они у стенок – смотрят, как проходит свадьба, какое приданое у невесты. Нереально в крестьянский дом усадить за стол сто гостей.

–  Венчание – обязательно?

–  Раньше - да. Невеста приносила в церковь с собой -  полотенце, скатерть, мыло, а затем увозила домой и хранила долгое время. Считалось, что они будут обладать сакральными свойствами, и можно потом ими лечить детей.

Свадебная фотография начала ХХ века. Красноуфимский уезд. Фото: Пермский краеведческий музей

Женой может стать лишь через несколько  лет

– Финно-угорская свадьба отличается от русской?

– Свадебный фольклор у коми-пермяков в целом почти весь русский. Кроме, пожалуй, плача, который исполняется на коми-пермяцком языке. В Пермском крае обряды соответствовали северно-русским свадебным обрядам. Наша русская свадьба отличается от южно-русской больше, чем от коми-пермяцкой. А свадьбы удмуртов и марийцев не похожи на русскую. К примеру, на марийскую свадьбу приглашают и приходят только парами. И столы праздничные накрываются в каждом доме того, кто пришёл на свадьбу. Свадьба – событие не одной семьи, а целого рода.

У удмуртов нередко между первыми и последним этапом свадебного обряда проходило несколько лет. В конце ХIХ века Николай Тезяков (русский врач, общественный деятель – Ред.) пишет: «Засватав невесту, жених, пока не уплатит калыма,  свободно входит на правах мужа в дом своей невесты. Нередко невеста успеет родить одного-двух детей, пока её жених уплачивает калым». Только после выплаты выкупа, жених мог перевезти невесту в дом своих родителей.   

– Татарская ещё больше имеет отличий?
– Среди свадебных обычаев пермских татар – гостевание жениха в доме невесты, прежде чем она переезжала в дом жениха. В гостевании активно принимали участие и друзья жениха. Для приезда молодого стелилась постель, на которую укладывали столько перин, сколько ночей мог ночевать молодой в доме невесты. После каждой ночи убиралась одна из перин.

– Какие свадебные традиции сейчас соблюдаются?

– Свадебные традиции и сегодня есть. Какие-то идут из глубокой древности, какие-то мы восприняли совсем недавно.  Конечно, без культуры, без традиций и обычаев невозможно представить жизнь общества. В прошлом, конечно, не обсуждалось, надо их соблюдать или нет – по-другому было невозможно. Сегодня мы более индивидуальны и выбираем сами как играть свадьбу. 

Александр Черных – родился 9 декабря 1973 г. в с. Бедряж Чернушинского района Пермской области. С отличием окончил исторический факультет Пермского государственного университета. С 1999 г. – старший преподаватель, доцент, профессор ПГНИУ, с 2003 г. с момента создания Пермского филиала Института истории и археологии УрО РАН – ведущий научный сотрудник. Сейчас зав. сектором этнологических исследований Отдела истории, археологии и этнографии Пермского федерального исследовательского центра Уральского отделения РАН. В 2015 г. избран профессором РАН, в 2016 г. – членом-корреспондентом РАН.

perm.aif.ru

Как на Руси играли свадьбу? | Культура

Начиналась свадьба со сватовства. К родителям невесты приходили сваты и договаривались о предстоящем бракосочетании. Если стороны принимали совместное решение, то позже в дом к невесте приезжали родители жениха, которые привозили с собой сговорный пряник — своеобразное напутствие будущей снохе.

Традиция сватовства жива и в настоящее время, вот только в одних семьях она приняла слишком уж современный характер, когда родители жениха и невесты просто ужинают вместе и обсуждают детали предстоящего застолья. В других — в дом невесты приходят родители и родственники жениха, и знакомство перерастает в веселое и бурное застолье.

Смотрины завершались рукобитьем, когда отцы жениха и невесты вкладывали руки новобрачных друг в друга и ударяли по ним рукавицей. Иногда во время этого ритуала родители били пирогом о пирог или разламывали пирог пополам, что символизировало нерушимость сговора. После этого свадьбу уже нельзя было отменить.

Кульминационным моментом девичника являлся ритуал потери красоты («воли»). Исполняя протяжную песню, подруги снимали с невесты платок, надетый во время сговора, и расплетали девичью косу, вынимая из нее «волю» — ленту, которая символизировала девичью красоту и свободу. Как правило, «воля» передавалась младшей сестре невесты, а если ее не было, то незамужней подружке. После этого ритуала невеста в окружении подруг шла в истопленную баню.

Утром в день свадьбы к невесте приезжал кто-то со стороны жениха (брат или друг). Он привозил с собой подарок и уезжал с ответным даром. Только затем на пороге появлялся жених. Далее происходило то, что и сегодня зовется «выкупом». Подружки не пускают жениха в дом к невесте до тех пор, пока тот не задарит их гостинцами, не выполнит определенные задания (конкурсы, игры), когда жених отдаст в руки деньги — вход оказывается свободным.

После выкупа следовал обряд венчания, состоящий из двух частей (обручения и самого венчания). Приехав из церкви в дом жениха, гости занимали место за свадебными столами. Родственники рассаживались двумя рядами (с одной стороны — мужчины, с другой — женщины). К столам подносили угощение, женщины пели величальные песни, а после празднования молодых провожали в спальню.

Основной пир (красный стол) начинался на следующий день. А на третий день молодые приезжали в дом родителей невесты. Теща встречала зятя блинами, а он преподносил ей подарок…

Как видите, друзья, отдельные фрагменты празднования свадьбы сохранились и по сей день. Конечно, все существующие современные обряды отличаются от древних и соблюдаются они уже не так строго, но, тем не менее, традиции не забыты, они продолжают жить и передаваться из поколения в поколение…

Любите друг друга, пусть в ваших домах царят понимание, гармония и уют. Не забывайте свои семейные традиции и создавайте новые, добрые и душевные…

shkolazhizni.ru

Как на Руси свадьбу играли

«Отставала же лебедушка прочь от стада лебединого...»

Сегодня свадьба — праздник семейный. И то, не всегда. Порой на свадьбе вообще не присутствует никого, кроме самих виновников торжества и фотографа.


Ну а в старину, свадьбу справляли всей деревней, всем миром. И называлось это на Руси – «играть свадьбу». ©
А почему, собственно, «играть»? Дело всё в том, что свадебный ритуал во многом напоминал театральное представление, где все делалось согласно написанному сценарию, с необходимым реквизитом, с распределенными ролями, с большим размахом.

Первым актом свадьбы было сватовство. Сваты приезжали в дом невесты и расхваливали жениха, назначали день смотрин. После этого уже родители жениха приезжали в дом невесты, и везли с собой особый пряник, который назывался «сговорным» — своеобразное пожелание невесте быть хорошей хозяйкой и плодовитой матерью. Форма пряника символизировала собой солнце, а на поверхность его были нанесены специальные знаки, символы плодородия.

Во время «сговора» невеста выходила к гостям несколько раз, обыкновенно от трех до пяти, и каждый раз при этом меняла наряды. Логическим завершение сего акта являлось «рукобитье», когда отцы семейств вкладывали руку жениха в руку невесты, и ударяли по ним рукавицей, а сваха трижды обходила молодых, держа в руках хлеб-соль и икону. Обыкновенно во время сговора также определи дату венчания в церкви.


Невеста, которая теперь называлась «сговоренкой», надевала с этого дня «печальную одежду», которую уже не снимала до свадьбы. Это была простая белая или черная рубаха, темный платок на голову, который девушка носила так, чтоб он закрывал почти всю верхнюю часть лица. До свадьбы невеста более не появлялась на людях, а была занята вместе с подругами последними приготовлениями приданого и даров для родственников жениха.

Приготовления приданого тоже не проходили без особого сопровождающего их ритуала – «причитания». Невеста и подруги её за работой произносили причеты или пели песни, смысл которых крутился вокруг свадьбы и сложной гаммы чувств, испытываемых молодой девушкой. Когда дары и приданое были готовы, то в доме невесты, уже накануне свадьбы, устраивался «девичник». Во время этого мероприятия происходил очередной ритуал – расплетение косы, который символизировал потерю девичьей красы и «воли». После девичника невесту принято было именовать «молодухой».

В церковь ехали на «свадебном поезде», состоящем из нескольких повозок, украшенных праздничными лентами и колокольчиками. В повозки запрягали коней, и никогда — кобыл. В первой повозке того импровизированного поезда ехали дружки жениха, во второй – невеста с матерью и свахой, в третьей – жених. В остальных повозках ехали родственники и другие гости.


Обряд венчания традиционно состоял из двух частей – обручения и венчания. Во время обручения священник спрашивал молодых, готовы и они сделать этот важный в жизни шаг, а затем надевал им на пальцы заранее освященные кольца. Невеста и жених троекратно менялись кольцами. После этого подходило время для самого венчания. В руки молодым священник давал венчальные свечи, которые не должны были погаснуть, пока не завершиться таинство.

Ещё раз спросив о твердости намерений молодых, священник возлагал на их головы венцы. Затем венчающиеся отпивали вина из одной чаши, и священник трижды обводил их вокруг аналоя. Заканчивалось венчание, как и все прочие таинства, совместным принятием Святого причастия. К слову, на Руси было не принято венчаться во время постов, Святок, Пасхальной недели, а также во вторник, четверг и субботу. Венчание заканчивалось пиршеством в доме жениха, за которым обильно угощали гостей, пели величальные песни, веселились на славу. Здесь также были свои ритуалы. К примеру, жених с невестой не сразу могли присоединиться к общему веселью. Некоторое время они сидели за столом, а затем уединялись, чтобы угостить друг друга особой едой, обычно это были два пирога, один из которых был приготовлен в доме невесты, другой – в доме жениха. Затем невеста уходила, чтобы одеть «женский наряд», то есть принять вид, подобающей замужней теперь женщине. Наконец молодые могли присоединиться к гостям. За столом им подавалась вся еда на двоих. Они пили из одного стакана и ели одной ложкой. Считалось, что общая еда объединит молодых.

Настоящий пир, именуемый «красным столом», начинался только на следующий день. Яства для него готовили исключительно замужние женщины, которым помогала молодая хозяйка. Пир шел и день, и два, и три. А порой затягивался и на более долгое время.

Последним актом свадебного действа обыкновенно были «обсидки» — ритуал, при котором замужние женщины деревни принимали молодую в свой круг. Традиционным угощением для такого завершающего этапа было вино и студень.

Мария Молодцова

yarodom.livejournal.com

Свадебные традиции в Российской империи. — Дневник — Православные знакомства «Азбука верности»

Русская семья испокон веков начиналась со свадьбы. Свадьбы бывали очень церемонные, пышные, "толстотрапезные", иногда сильно хмельные, с многодневными пирами и гостьбой на весь мир. Впрочем, преобладал все-таки старинный русский классический стиль. Присутствует и некоторая двойственность свадебного обряда XVIII — XIX веков, который не мог оторваться от традиционных принятых веками циклов сватовства, венчания и гостевания и одновременно тянулся к европейской моде. Свадьба в имперском дореволюционном обществе отличалась со стороны обрядности и внешности странной смесью "французского с нижегородским".

 

Большинство свадебных обрядов - это наследие языческой Руси, но некоторые из них появились лишь с возникновением христианства. Значительная часть обрядов и атрибутов русской свадьбы была заимствована у других народов. Так, в античных бракосочетаниях существовали и обручальные кольца, и невестины покрывала, и свечи, и свадебные дары, и венки, и соединение рук... Обычай осыпать новобрачных хмелем, зерном и деньгами также возник в Античности. Русский каравай, как символ бракосочетания, был заимствован у древних римлян: в Риме новобрачные должны были отведать пирог, приготовленный из муки, замешанной на соленой воде, и меда.

 

 

 

 

 

На Руси свадьбы играли в периоды, когда прекращались сельскохозяйственные работы: осенью, начиная с Покрова дня (1 октября по старому стилю), и зимой от Крещения до Масленицы. Хорошей приметой было приурочить дату венчания к Покрову дню, так как Покров, наряду с Параскевой Пятницей считался покровителем брачных союзов. Старались избежать свадьбы в мае, чтобы не «маяться всю жизнь». Часто свадьбы играли и в сентябре, еще до полного завершения сельскохозяйственных работ. Но из этих правил бывали и исключения, ничего зазорного не было в свадьбе летом.

Кроме аграрного календаря на выбор даты свадьбы большое влияние оказывал календарь церковный. Православная церковь запрещала венчание во время постов (Великого, Петрова, Успенского и Рождественского), накануне воскресных, двунадесятых, храмовых и великих праздников, от Рождества до Богоявления, во время Масленицы (Сырной седмицы) и Пасхальной седмицы. Не приветствовались свадьбы накануне среды и пятницы на протяжении всего года. Таким образом для свадеб оставалось не так уж много дней в году.

 

Считается, что в XIII – XVI, даже в XVII веках в России женились рано - в 12-13 лет. Но источники говорят о другом: в 1714 году брачный возраст был определен для мужчины в 20 лет, а для женщины в 17. Попытки Екатерины II снизить планку до 13–15 лет практически не удались, но в мемуарной литературе описаны случаи выдачи замуж даже в 12 лет. В реальной жизни девушек выдавали замуж от 16 до 18 лет. Предельный возраст для брака был установлен в 80 лет. В начале XIX века самым лучшим возрастом для брака считали 18–22 года, а для мужчины 30 лет, при этом девушка в 25 лет расценивалась уже как «перестарок». Повышение брачного возраста в послепетровское время стало очень важным фактором создания прочной семьи, оснобенно в дворянской среде. Это повышение было характерно для всей Европы. Однако браки стариков с юными девицами считали предосудительными.

 

 

 

 

 

Готовить детей к женитьбе (замужеству) начинали с колыбели. Семья в те времена играла исключительно важное экономическое значение. Женитьба находилась целиком в руках родителей. В подавляющем большинстве случаев жених и невеста не знали друг друга до брака. (Уже в XVIII веке отказались от старорусских представлений не показывать молодых до свадьбы друг другу, поэтому у жениха и невесты стало больше свободы в знакомстве, особенно благодаря введенным Петром I балам и праздникам. В 1721 году впервые были разрешены браки с иноверцами, что означало на деле нарушение замкнутости православной семьи. Но детей от таких браков обязательно крестили как православных). Также браки могли совершаться по повелению высших лиц: господа женили своих слуг, не спрашивая их согласия, а цари и великие князья искали невест для своих бояр.

 

В то время без родительского благословения брак считался не совсем официальным и не признавался в светском обществе. Известная во второй половине XVIII в. своей политической и просветительской деятельностью княгиня Е.Р. Дашкова называла такой поступок ослушников традиции "надгробным памятником" браку. Как правило, традиция сохранялась и в проявлении невестой христианского послушания в решении своей "участи", так как родители имели большой жизненный опыт и хотели своим детям счастья. В этом смысле показателен случай сватовства Дмитрия Янькова к своей избраннице Елизавете. Ее отец три раза не соглашался на предложение жениха, в четвертый уступил и спросил мнение дочери. Она ответила:

 

 

"Ежели вы, батюшка, изволили согласиться, то я не стану противиться, соглашаюсь и я".

 

Сама процедура «получения согласия всех сторон» была крайне противоречивой, но все же преобладали прежние традиции: жених спрашивал сначала дозволения своих родителей на женитьбу, затем объяснялся с родителями невесты, и только после получения согласия обращались к девушке. Начиная с петровских времен, родители постепенно вынуждены были учитывать мнение вступавших в брак: указом 1724 года запрещалось выдавать дочерей замуж насильно, и родители должны были подтвердить это клятвой. Несмотря на сохранение определенной роли родителей при выборе брачного партнера, к середине XVIII века в привилегированных семьях вошло в обиход право невесты на отказ от замужества. Кстати говоря, вескими причинами отказов от браков могли быть отсутствие необходимого состояния, родовитости, сохранение очередности при выдаче замуж дочерей.

 

 

Согласно законодательству Российской империи, вплоть до начала ХХ в. регистрация брака для лиц православного вероисповедания производилась через обряд церковного венчания, который фиксировался в церковных метрических книгах. Вступлению в брак предшествовала процедура брачного обыска. Собирались особые свидетельства, подтверждающие, что жених и невеста не состоят в родстве (которое было серьезным препятствием для брака), не состоят в браке на данный момент и вообще, «в добром уме и трезвой памяти». В конце Х1Х – начале ХХ в. у брачного обыска появилось второе название – предбрачное свидетельство.

 

 

Препятствиями для брака кроме возраста могли быть душевные болезни, несогласие родителей или состояние в браке одного из супругов, близкородственные отношения брачующихся, количество браков. Согласно православной традиции, каждый последующий брак (особенно если дело касалось дворян) был уступкой человеческой слабости и страсти, поэтому всего их разрешали не более трех. В бытовом обиходе обряд обручения называли помолвкой, так как она считалась "половиной венца". В этот день обменивались образами и кольцами. Жених обычно преподносил подарки невесте: украшения с бриллиантами, шали, часы, веера. В эти дни родители жениха и невесты должны были очень усердно молиться за своих детей, а между самими родителями устанавливалась особая степень родственной близости — свойство. День заканчивался праздничным столом для родственников. Жених начинал проводить много времени в доме невесты.

 

 

 

 

Продолжительность и рисунок свадебного обряда различались в зависимости от сословия. У всех социально-сословных групп были распространены следующие традиции, с некоторыми вариациями: собственно свадьбе предшествовало сватовство, осмотр домашнего хозяйства жениха и смотрины невесты. Затем шли сговор и обручение, девичник для невесты и подруг, молодечник для жениха. После всех этих «подготовительных этапов» осуществлялось венчание. Далее следовало застолье, свадебный пир и «визитная неделя». Традиционная русская свадьба, как правило длилась три дня, но могла продолжаться и дольше. Последовательное исполнение каждого из этих обрядов рассматривалось как правильный путь создания семьи. Нарушение этой последовательности или невыполнение одного из свадебных обрядов воспринималось как незавершенность события, несостоятельность брака.

 

 

У всех социально-сословных групп смотрины завершались обрядом моления и круговым обходом вокруг стола. Обряд «кругового хождения» представлял собой таинство: он совершался без посторонних наблюдателей и символизировал общее согласие обеих семей продолжать начатое дело. Далее договаривались о дне сговора, который, как правило, назначался через 2-3 недели. В дворянских семьях в доме невесты устраивали бал с угощениями, на который рассылали специальные приглашения, подписанные родителями невесты. Отец невесты представлял собравшимся жениха и невесту и публично объявлял об их помолвке. Гости поздравляли молодых, а жених дарил невесте обручальное кольцо с драгоценным камнем. Завершал сговор бал, который открывался вальсом жениха и невесты.

 

 

 

 

В день помолвки подписывали также роспись приданого невесты. В него включали усадьбы с крестьянскими душами, деньги, образа, бриллианты, одежда, туалетные принадлежности, столовое и чайное серебро. Приданое готовилось заранее и отправлялось в дом жениха несколькими каретами. Обычно их было пять. Женские права на приданое в XVIII веке значительно окрепли. Муж не мог им распоряжаться один, продавать его и заключать покупные операции. При этом своих дочерей он снабжал приданым обязательно: оно составляло 1/14 отцовского имущества.

 

После сговора ни одна из сторон не могла отказаться от свадьбы без серьезных юридических последствий. В противном случае пострадавшая сторона могла потребовать возмещения затрат, связанных с приготовлениями к свадьбе. Размер неустойки был значительным, поэтому свадьбу старались не расстраивать. На второй день после сговора совершался обряд вручения невесте «Божьего милосердия» - икон, которые вместе с приданным перевозили в дом жениха.

 

 

Большое значение для общества и для самих брачующихся имело церковное оглашение будущей свадьбы. Согласно действующим канонам Православной церкви, желающие вступить в брак должны были в устной или письменной форме сообщить священнику своего прихода имя, происхождение и социальное положение своего избранника. Три ближайших воскресенья (или праздничных дня) священник по окончании литургии объявлял прихожанам имена жениха и невесты. Делалось это для того, чтобы выяснить, нет ли каких-либо препятствий и помех браку. Если молодые принадлежали разным приходам, то соответствующие объявления делались священниками обеих церквей. И если кто мог привести аргументы против будущего брака, он должен был успеть сделать это именно в процессе таких «чтений». По прошествии указанного срока священник выдавал невесте «билет на женитьбу», в котором указывался ее возраст, сословная принадлежность, а также делалась отметка о том, что девушка регулярно бывает на исповеди, прошла обряд причастия и что после троекратного объявления брака в церкви никаких помех к свадьбе не выявлено. Такой же билет выписывался жениху.

 

Накануне венчания в дом жениха перевозили приданое невесты. После отбытия приданого невеста вместе с матерью молилась на образа. В среде зажиточных купцов, где приданому уделялось особо пристальное внимание, организовывали целый «постельный поезд», состоявший из пяти подводов. В первой подводе везли икону и самовар. Рядом с самоваром сидел мальчик-блюдник, который держал в руках поднос с пачкой чая, завернутый в шелк, с огромной сахарной головкой, украшенной лентами. На второй подводе ехала крестная мать невесты, которая везла фарфоровую посуду. В руках она держала серебряную с позолотой солонку. На третей подводе перевозили постель, а на четвертой - мебель и плюшевый ковер. В последней, пятой подводе ехали сваха, державшая в руках живую индюшку, и тетка невесты, которая везла полную опись приданого. «Парадом командовала» тетка, желательно старшая сестра матери невесты, или сваха. Встречала «постельный поезд» мать или старшая замужняя сестра жениха. Сваха вручала ей украшенную лентами и чепчиком индюшку и дарила отрез на платье. Принималось приданое строго по описи, проверялась каждая вещь.

Накануне венчания дворяне рассылали свадебные приглашения в виде особых именных билетов. В приглашениях указывались имена и сословная принадлежность жениха и невесты, название церкви, в которой будет проходить венчание, час венчания, и адрес, где состоится свадебный бал. Часто к пригласительным билетам прилагались меню и подробное описание распорядка свадебного торжества.

В день венчания жених через сваху или тетку посылал невесте «женихову шкатулку» с гостинцами и венчальными принадлежностями (фатой, обручальными кольцами, венчальными свечами, духами, булавками и т.д.). Получив подарок от жениха, тетка невесты, так называемая «снарядиха», начинала одевать молодую к венцу.

 

 

Обувал невесту «свадебный отрок», младший брат или другой близкий родственник. На дворянской свадьбе функции свадебного отрока были более широкими: он подавал на серебряном подносе перчатки и фату, провожал невесту до кареты и нес за ней шлейф. Иногда для большей торжественности свадебных отроков было двое. Мальчики были одного роста, примерно одного типа внешности и одеты в одинаковую одежду.

 

В дворянских семьях были в ходу амулеты (различные ладанки, перстни с перчатками, подвески, дорогие ювелирные украшения и др.), которые берегли как зеницу ока и передавали из поколения в поколение вместе с легендами об их чудодейственной силе. Эти амулеты старались сохранить даже в случае полного разорения. В день публичного извещения о предстоящем браке мать передавала дочери с глазу на глаз какой-нибудь амулет, который обязательно находился при невесте в момент венчания.

 

 

 


Хоть традиции и отличались у разных социальных групп, и в разных регионах, попробуем реконструировать сам день свадьбы (венчания). Итак…

Собственно свадьба предварялась длительным подготовительным периодом: накануне венчания жених и невеста соблюдали пост и исповедовались у духовника, а утро дня венчания должны были провести в долгой искренней молитве. Невеста в этот день ничего не ела и, по старой русской традиции, обязана была плакать. После благословения родителей жених и невеста отдельно ехали в церковь, которую обычно заранее красиво украшали и ярко освещали. Впереди везли венчальную икону в отдельной карете. Невесту в храм вводил посаженный отец. Невесты были наряжены в глазетовое или парчовое белое платье с длинным рукавом, им делали прически с пудреными волосами и венком из красных роз — их красный цвет символизировал дань древнерусской традиции покрытия невесты красным покрывалом. Кстати, свадебный торт также украшали красными розами, а также лебедем, рогом изобилия и подковой.

На пути от дома невесты к свадебному поезду совершался обряд осыпания жениха и невесты зерном и мелкими деньгами. Осыпание происходило неоднократно в разные моменты свадебного обряда: во время отправления свадебного поезда из дома жениха, во время отъезда новобрачных в церковь и во время прибытия свадебного поезда после венчания в дом мужа.

В церковь молодые ехали порознь и разными путями, а возвращались в дом жениха в общем свадебном поезде. Весной или осенью путь новобрачных усыпался цветами. На купеческих свадьбах от поезда до церкви стелили ковровую дорожку, а от входной двери до аналоя - атласную или бархатную. Церемония венчания происходила в крайне торжественной атмосфере. Обряд соблюдал все православные традиции. Родители на венчании не присутствовали, так как Петр I своим указом 1724 года это запретил. Интересно, что при венчании нередко следовали каким-то обычаям, неизвестно когда и почему установившимся, которые не были оговорены церковными правилами. К примеру, жених и невеста должны были обязательно стоять на розовом атласе или шелке, невеста должна была держать букет, свечам нельзя было гаснуть, а предметам падать во время венчания. Видимо, здесь свою роль играли некие суеверия.

 

 

 

 

Ритуалы второго дня также во многом сохраняли старые русские традиции. Молодых называли князем и княгиней, они сидели во главе стола, который часто, уже на европейский манер, украшали балдахином с цветами. После свадебного пира начинались танцы, первым из которых был полонез с невестой в первой паре. В конце XVIII века вошло в моду танцевать вальс, первыми танец начинали жених и невеста. Со второго дня начинался долгий объезд молодыми всех родственников: сначала родни мужа, а затем жены. Так утверждались узы нового родства. Все это скреплялось подарками: от денег до бриллиантов. Особо богатые московские дворяне прямо из церкви после венчания отправлялись в коляске за границу — в свадебное путешествие. Те, кто имел средний достаток, обычно на третий день отъезжали в деревню, в свою усадьбу.

 

 

 

Так, столь причудливо и противоречиво переплелись в XVIII столетии старорусские и новые, навеянные европейскими модами, свадебные традиции.

 

Источник: https://azbyka.ru/znakomstva/…

azbyka.ru

Старорусские свадебные игры для застолья. Традиции русской народной свадьбы

Старорусские свадебные игры для застолья

Большинство старинных свадебных игр выполняли практическую функцию: передать гостям заряд плодородия, исходящий от новобрачных. Поэтому в конкурсах применялись предметы, которые только что участвовали в обрядах скрепления молодожёнов.

Если ваши гости не знают традиционные свадебные песни, то можно посоветовать провести конкурс частушек-экспромтов.

Так как старинных свадебных игр известно немного, можно некоторые традиции преобразовать в застольные забавы. Вот два примера.

Первый пример. В старину существовала традиция во время пира углём на белой печи делать записи о значении свадебного подарка (если он был не в денежной форме, например, «Дарю барана на сырочки, чтоб у вас родились дочки»60). Записи всегда были связаны с эротикой или деторождением. В согласии с этой традицией обычную книгу для пожеланий в день свадьбы можно сделать в форме печи или заменить на большую стеновую газету-печку с листиками для написания пожеланий (в дальнейшем они снимаются и подшиваются в книгу – на память супругам).

Также для застолья можно выбрать игры из всего многообразия русских народных забав, которые проводились по разным праздникам. Интересна игра «Горшок». Ведущий показывает подарок и накрывает его горшком. Желающий получить приз должен с завязанными глазами разбить палкой (битой) горшок. Повязку надевают на глаза на расстоянии около 20 шагов от цели, после этого три раза кружат игрока на месте, затем он может начать игру. Горшок удаётся разбить очень редко, зато гостям очень смешно наблюдать за тщетными ударами палкой по полу далеко от цели. Остальные игры вы можете подобрать в специальной литературе.

Во время пира всегда устраивали хороводы. И. П. Сахаров писал: «Русские хороводы отправляются на свадьбах, даже зимою. Мне часто случалось видеть, как зимою на московских свадьбах девушки разыгрывали хороводы в комнатах». Принцип ведения хороводов легче всего понять, посмотрев видео: начинающим советую ознакомиться с хороводами «Капуста», «Ручеёк», «Месим тесто». Освоив азы, можно переходить к более интересным (таким, как на видео «Заплетись плетень» от Московского этнографического театра). Народные игры и хороводы подбираются в зависимости от размеров помещения, количества и возрастного состава гостей – таких забав очень много, и чтобы данная книга не превратилась в очередной сборник народных игр, я не стала их подробно описывать. Уже опубликовано большое количество сборников русских народных игр и забав, с помощью которых вы сможете сделать нужную подборку для вашего праздника.

Подведём итог. Во время застолья, кроме свадебных обрядов, можно проводить:

Русские свадебные игры;

Конкурсы, придуманные на основе русских традиций;

Конкурс частушек экспромтом;

Русские народные игры;

Хороводы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

document.wikireading.ru


Смотрите также